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宗教类型学基本概念辨析 邓子美 西方宗教学者为建立宗教类型学作出了很大努力，成就斐然，其中尤以德国学者马克斯·韦伯所谓的“理想类型”贡献为大。然而其局限也正如韦伯的批评者与笔者所论，他的区分...的业报论者，其实因果报应思想在西方也并不罕见。 这三大意义系统中，命定论与业报论构成了两极，依佛教的见解，无非是命运天定论与自定论。当代宗教学界对马克斯·韦伯的这一划分试图加以补充与修正，如孙尚扬...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392473998.html
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克里斯·库莫道∶“他总是在梦中尖叫，我不得不将他摇醒。当我问他梦到了什么时，他总是说∶‘飞机着火坠毁了，没有人逃得出去！’”
安德丽的妈妈是最先想到她的小外孙是在回忆前世的事情。但是安德丽并...Primetime/US/reincarnation_040415-1.html
万维读者网 据美国广播公司16日报道，大约60年前，一名叫做詹姆斯·M·小胡斯顿的21岁美国海军...
佚名
|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/00585917927.html
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强烈的致富理论，但对财富的拒绝并不彻底，当道义对财富的制约失效时，财富的浅滋暗长一不留神就成为可能。 儒家理论与财富滋长的关系，自然未可比拟于马克斯·韦伯所描绘的新教伦理与资本主义精神之间的互动关系。...之间的交易）。得出这一结论虽然颇有些骇人听闻，但这并非是要否定世俗劳动、勤劳致富的意义，恰是要挖掘世俗劳动的神圣性。众所周知，思想家卡尔·马克思针对资本主义生产方式提出了一个“异化劳动”的概念，马克思从...
吴忠伟
|佛学论文|因明|五明|
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于马克斯·韦伯所描绘的新教伦理与资本主义精神之间的互动关系。因为就后者来说，强调的是入世苦行对财富激增的积极、主动意义。但即便这样，儒家理论还是为财富的增长与安顿提供了较大的可能空间，只要看一看明清...，自我是通过质当“良知”而获得财富（类似浮士德与魔鬼梅菲斯特之间的交易）。得出这一结论虽然颇有些骇人听闻，但这并非是要否定世俗劳动、勤劳致富的意义，恰是要挖掘世俗劳动的神圣性。众所周知，思想家卡尔·...
吴忠伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212150921.html
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是一种“制度化的行善”行为，是为了荣耀神而做的事情，故能从中衍生一种“正义伦理”逻辑，走向马克斯·韦伯所言之形式理性或普遍性伦理制约。 （原载《觉群》2006年第5期）
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李向平
|佛学论文|因明|五明|
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2004)等。令人高兴的是,他的代表作《信仰的法则:解释宗教之人的方面》已有中译本,为我们系统了解宗教市场论的内容提供了方便。 传统理论范式 从亚当·斯密、大卫·休谟、奥古斯特·孔德、卡尔·马克思,到马克斯·韦伯、伊梅尔·迪尔凯姆、维廉·詹姆士、卡尔·荣格、西格蒙·弗洛伊德,这些近代社会科学的代表人物对宗教的具体看法各异,但基本倾向是一致的,并且形成了近3个世纪以来的主流宗教观,核心内容是: ...
魏德东
|佛学论文|因明|五明|
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探索世界、献身科学的精神动力。从基督教对西方工商业文明的影响看，构成近现代西方文化重要特征的工商业文明并不单纯是西方物质文明发展的结果。按照马克斯·韦伯的观点，宗教改革以后的新教伦理在确立资本主义精神...
王志捷
|佛学论文|因明|五明|
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二七年说。各国学者对佛减年代的传说作了考订，结论也顿下一致。西方学者对此的说法有十多种，可以作为代表的有六说：最早的是盖格雨和佛里特的公元前四八三年说；。此外还有俄甸堡的公元前四八O年说；马克斯·缪勒的...也收了进去。他的学生洪颐煊为之作序，说《牟子》即牟融撰是不可信的。他在序文中说：“《后汉书·牟融传》：融，代赵熹为太尉，建初四年薨。是书自序云：灵帝崩后，天下扰乱。则相距已百余年，《牟子》非融作明矣。...
传教石
|佛学论文|因明|五明|
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而外城地区因为管理较为松散，寺庙的兴建与分布呈现出比较自然的状态。清代后期，随着清政权对内城管理的废弛，内外城的寺庙分布也逐渐趋同。 ⑧马克斯·韦伯著，洪天富译，《儒教与道教》，江苏人民出版社，...
何岩巍
|佛学论文|因明|五明|
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现代社会中的真正“可见性”。因此，其更新不应是消极或被动的，而需要表现出积极性和主动性；不应重又陷入以往曾出现的教派之争，而需要找到趋同发展上的共鸣和共识。中国的宗教若没有马克斯·韦伯在社会学意义上所...。孔子儒学的形成，正是针对“人而不仁，如礼何；人而不仁，如乐何”（《论语·八佾》）的社会存在状况，旨在挺立人心之仁，挽救世风危机。如果说，基督教“爱”的标准确立了西方文化理想之路，那幺，儒家“仁”的...
卓新平
|佛学论文|因明|五明|
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